摄论学派的理体与心体

与摄论学派之折中立场不同，地论南道则明确地接受了心性本净、客尘所染的模式而言真心依持说，因此净影慧远的学说中混杂了不少《大乘起信论》的说法。《大乘义章》卷三论及诸识“体相”时说：
如《起信论》说：一真如门，是心体性；二心生灭门，是其心相。就真论体，心体常寂，平等一味，名心真如。……据妄摄真，真与妄合，缘集起尽，名心生灭。
按慧远意，第八识即是“心真如门”，前六识及第七识为“心生灭门”。这样，第